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X04n0223_p0047a05║   大方廣佛新華嚴經合論卷第六
X04n0223_p0047a06║   　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯經
X04n0223_p0047a07║   　　　　唐太原方山長者李通玄造論
X04n0223_p0047a08║   　　　　唐福州開元 寺沙門志寧釐經合論
X04n0223_p0047a09║   　【論】初 地菩薩多百法明門王化多百佛世 界二 地
X04n0223_p0047a10║   　菩薩多千法明門王化多千佛世 界者不同權教
X04n0223_p0047a11║   　實有分限如前 數法互 相徹入 又如人以 指畫空
X04n0223_p0047a12║   　作百千微塵數分復以 手除之 令盡然彼空中無
X04n0223_p0047a13║   　有增減以 情量故見彼虗空數有增減此經亦爾
X04n0223_p0047a14║   　所有菩薩安立諸地法門增減亦復如是為成諸
X04n0223_p0047a15║   　有情故使令進修 若也一 槩皆平無心進也凡夫
X04n0223_p0047a16║   　無有策修 之 心發心修 至不修 方知萬法無修 也
X04n0223_p0047a17║   　而實教菩薩一 得一 切得為稱法體中無前 後故
X04n0223_p0047a18║   　猶如帝網光 影互 相參徹相入 無前 後際也亦如
X04n0223_p0047a19║   　百千寶鏡同臨妙像 一 一 鏡中影像 相入 色像 齊
X04n0223_p0047a20║   　平如佛果位 中諸菩薩為從性起法身根本智為
X04n0223_p0047a21║   　十住 之 中創證心故所有法門境界皆悉依本以
X04n0223_p0047a22║   　體用通收皆悉徹故還以 性齊即時齊故更有餘
X04n0223_p0047a23║   　不齊之 法為不可也不同權學情障未亡九地已
X04n0223_p0047a24║   　來未見佛性所立地位 皆有分劑 而實可得為未
X04n0223_p0047b01║   　見佛性有假真如障故是故經云 十地差別 如空
X04n0223_p0047b02║   　中鳥跡如是地位 法門權施增減為逐眾生情故
X04n0223_p0047b03║   　體道者真俗 便 為一 真也一 切真故都無假法不
X04n0223_p0047b04║   　可於此圓教作增減見同其漸也此經所有一 切
X04n0223_p0047b05║   　眾海菩薩天龍諸神等眾皆佛果位 海諸菩薩眾
X04n0223_p0047b06║   　非是凡夫欲令入 者即同聖故明毗盧遮那攝化
X04n0223_p0047b07║   　境界等眾生徧故皆是佛果位 眾以 化儀 主 伴 故
X04n0223_p0047b08║   　如是果德位 眾共會成法示悟眾生成法之 後入
X04n0223_p0047b09║   　法界品中文殊師利 以 此果德法門出祇園會外
X04n0223_p0047b10║   　南行欲往覺城中利 樂於人舍利 弗六 千比丘路
X04n0223_p0047b11║   　上發心得十耳十眼覺城東會善財徧求諸友一
X04n0223_p0047b12║   　生佛果圓明五 百優 婆塞五 百優 婆夷五 百童子
X04n0223_p0047b13║   　五 百童女皆如善財經文不可一 一 具 陳同會總
X04n0223_p0047b14║   　皆如是若也無緣總亦不聞如祇園羅漢比丘等
X04n0223_p0047b15║   　同會不聞不見如來說此華嚴經典 是五 眾同會
X04n0223_p0047b16║   　於文殊所同聞此法悉皆同證之 流是故經云 此
X04n0223_p0047b17║   　經不入 凡夫手能深信 者情過三乘權學之 流何
X04n0223_p0047b18║   　況能證者故此經賢首品中云 一 切世 間羣生類
X04n0223_p0047b19║   　尠有欲求聲聞乘求緣覺乘轉復少求大乘者甚
X04n0223_p0047b20║   　希有求大乘者猶為易能信 此法為甚難是故當
X04n0223_p0047b21║   　知正集海會未有人中凡夫純是諸天果位 菩薩
X04n0223_p0047b22║   　集會成其教法文殊覺城所化始明以 此教法將
X04n0223_p0047b23║   　用利 樂閻浮提眾生善財等五 眾總表實得此法
X04n0223_p0047b24║   　者餘意如前 所明如是來眾純是果位 菩薩來明
X04n0223_p0047c01║   　果德用備 上機都無權教菩薩小乘人天凡夫因
X04n0223_p0047c02║   　果等眾來集此會權教菩薩至於九地已來不預
X04n0223_p0047c03║   　此眾何 況凡夫何 以 故為行六 波羅蜜故有雖行
X04n0223_p0047c04║   　十波羅蜜者由三僧 祇劫 成道果德故不同此教
X04n0223_p0047c05║   　一 時即一 切時非情所收故出祇園會文殊南行
X04n0223_p0047c06║   　六 千比丘路上發心者此明許聲聞亦有最上之
X04n0223_p0047c07║   　器堪能入 此最上乘中又彼六 千比丘於舍利 弗
X04n0223_p0047c08║   　所皆新出家未忻小果以 器利 故方能發心至此
X04n0223_p0047c09║   　位 流若登小果卒迴難得如舍利 弗即是影響聲
X04n0223_p0047c10║   　聞非實聲聞也即是已登佛位 入 流接凡以 此義
X04n0223_p0047c11║   　故此經來眾與權教不同化佛設有處純會菩薩
X04n0223_p0047c12║   　無小乘者亦不同此教何 以 故或有教說即因成
X04n0223_p0047c13║   　佛者即不行五 位 或五 位 行相體用不同如前 已
X04n0223_p0047c14║   　述故如是准例 無有同者法既不同眾亦全 別 又
X04n0223_p0047c15║   　於此經中所有來眾有十種同法與諸經來眾不
X04n0223_p0047c16║   　同一 色身同二 法身根本智同三慈悲智位 次同
X04n0223_p0047c17║   　四言說法輪同五 來處同六 所成法則 同七與佛
X04n0223_p0047c18║   　因果同八 事 佛師弟同九報身國土圓滿同十懷
X04n0223_p0047c19║   　疑獲益同一 色身同者如五 位 中諸菩薩各從十
X04n0223_p0047c20║   　方來一 一 方來眾皆有十佛剎微塵數眾菩薩來
X04n0223_p0047c21║   　皆金色身目髮紺青與當位 菩薩色身相似 諸天
X04n0223_p0047c22║   　八 部之 眾當類相似 明得法同故報亦同如初 會
X04n0223_p0047c23║   　中有五 十五 種部類雖別 明行門攝化異故然其
X04n0223_p0047c24║   　行相身色法門五 十五 部互 相參徹一 行作多行
X04n0223_p0048a01║   　多行作一 行一 身作多身多身作一 身相似 故前
X04n0223_p0048a02║   　後十處十會例 然二 法身本智同者如十處十會
X04n0223_p0048a03║   　中所有眾海皆同如來法性身本智慧故設有新
X04n0223_p0048a04║   　學凡夫入 會之 者見聞佛法剎那證入 皆齊如來
X04n0223_p0048a05║   　法性身根本智故無有入 會見聞法者不同佛身
X04n0223_p0048a06║   　智慧者五 百羅漢身在會內不見不聞不知不覺
X04n0223_p0048a07║   　此之 大會及所說法門不同權教菩薩一 乘人天
X04n0223_p0048a08║   　八 部同會見佛聞法獲益全 殊三慈悲智同者法
X04n0223_p0048a09║   　身本智及差別 智慈悲體同解行合故為文殊普
X04n0223_p0048a10║   　賢佛果始終一 法故如華嚴經三寶者佛為佛寶
X04n0223_p0048a11║   　文殊為法寶普賢為僧 寶是古今佛之 舊法故若
X04n0223_p0048a12║   　合即一 切皆同為本如是故非造作有非成壞故
X04n0223_p0048a13║   　四言說法輪同者如經中五 位 菩薩各十方來一
X04n0223_p0048a14║   　一 方各有十佛剎微塵數菩薩來至此會十方世
X04n0223_p0048a15║   　界皆悉如是一 時雲集異口同音十方眾海一 時
X04n0223_p0048a16║   　說偈皆同文句名字恰合一 無差別 為智慧同法
X04n0223_p0048a17║   　行同所說法門十方世 界一 種皆同不似 餘經之
X04n0223_p0048a18║   　眾解行差別 有得不得故五 五 位 菩薩眾來處同
X04n0223_p0048a19║   　者為此五 位 菩薩所來會者十方一 切處皆至又
X04n0223_p0048a20║   　十方世 界及微塵中一 一 菩薩皆共住 為居法界
X04n0223_p0048a21║   　體自他彼此遠近情盡故總不出一 塵故亦本來
X04n0223_p0048a22║   　無入 故不似 權教三祇未滿諸見未亡來至此已
X04n0223_p0048a23║   　各還本土又未論一 塵之 境圓法界故然通變皆
X04n0223_p0048a24║   　有限故皆言神通非本法故六 所成法則 同者十
X04n0223_p0048b01║   　信 十住 五 位 六 位 菩薩行門十方世 界同施設故
X04n0223_p0048b02║   　十方世 界古今諸佛同此法故頓示因果在剎那
X04n0223_p0048b03║   　中其法元 來無前 後故非同權教因前 果後故十
X04n0223_p0048b04║   　地位 終方始見性地前 菩薩是凡夫故設有地前
X04n0223_p0048b05║   　成佛者推為誓願力 能非本法故或推地上菩薩
X04n0223_p0048b06║   　引諸凡夫起勝行故非論本法本來佛故此華嚴
X04n0223_p0048b07║   　經所施法則 直論根本智佛自乘門不論權教開
X04n0223_p0048b08║   　三乘門設多劫 故直明眾生本來自體無作者故
X04n0223_p0048b09║   　性本自法界元 真佛智慧故以 為所乘也七與佛
X04n0223_p0048b10║   　因果同者既是文殊法身智身諸佛果德普賢行
X04n0223_p0048b11║   　門本來一 法此諸眾海皆悉同之 故初 發心時便
X04n0223_p0048b12║   　成正覺於一 剎那際皆得此之 法者不許於剎那
X04n0223_p0048b13║   　際外有別 時得者即非本法故若有人於佛法中
X04n0223_p0048b14║   　見佛成道作劫 量延促 處所而生見者信 亦未成
X04n0223_p0048b15║   　未論修 道見道是故修 道者莫作如是順情所迷
X04n0223_p0048b16║   　妄云 修 道輪轉生死無有休息此是情量非是佛
X04n0223_p0048b17║   　法是故此經來眾皆與佛果位 齊還成佛果位 法
X04n0223_p0048b18║   　若有見聞悟入 皆同佛果位 為依本智慧法故八
X04n0223_p0048b19║   　事 佛師弟同者如因陀羅網影互 相徹此十會法
X04n0223_p0048b20║   　界海中菩薩徧法界中一 切佛所皆有其身奉事
X04n0223_p0048b21║   　諸佛成師弟之 敬門能同佛果師弟之 敬不失故
X04n0223_p0048b22║   　不同權教有自他佛故有往彼佛所來還歸自土
X04n0223_p0048b23║   　故不同此教不移本處不作神通而依本法恒徧
X04n0223_p0048b24║   　滿故承事 諸佛能同別 故九報身圓滿國土同者
X04n0223_p0048c01║   　為以 實法故而起信 修 法既恒徧身亦徧故依法
X04n0223_p0048c02║   　智行身土皆圓此以 一 圓即一 切滿故以 無作智
X04n0223_p0048c03║   　終大小量故為依本法身智身為依正報亦等故
X04n0223_p0048c04║   　十懷疑獲益同者如初 會中五 十五 眾一 時同疑
X04n0223_p0048c05║   　心念同請如來放光 示現果德一 時同益諸眾各
X04n0223_p0048c06║   　得一 法一 人得諸人之 法已下九會皆悉如是如
X04n0223_p0048c07║   　上來眾十種同法比於餘教全 無相似 此本智本
X04n0223_p0048c08║   　法本時本處古佛本法六 位 行門大眾之 海充 滿
X04n0223_p0048c09║   　虗空微塵之 中重重如是一 時集會如此經中大
X04n0223_p0048c10║   　眾之 海從前 至後皆是成就彰表如來所乘五 位
X04n0223_p0048c11║   　六 位 佛因果門無有一 人得三乘果者皆以 此法
X04n0223_p0048c12║   　十住 初 心體用齊佛依本智法故不增不減於法
X04n0223_p0048c13║   　體性任運利 生十處十會來眾行相隨文釋義方
X04n0223_p0048c14║   　可料簡。
X04n0223_p0048c15║   　第八 明所施法門理事 別 者如化佛權教中說有
X04n0223_p0048c16║   　情有佛性無情無佛性一 切草木不能成道轉法
X04n0223_p0048c17║   　輪等如華嚴經即是越情實教即不如彼化佛權
X04n0223_p0048c18║   　宗約凡化教如功 德林菩薩等十林菩薩所從來
X04n0223_p0048c19║   　國國亦名慧一 切境界總名慧體何 以 然者無有
X04n0223_p0048c20║   　情無無情故所以 然者無二 見故為一 真智境界
X04n0223_p0048c21║   　無成佛者無不成者故夫有情無情者此是依業
X04n0223_p0048c22║   　說夫論成佛者非屬業故若非屬業者即非有情
X04n0223_p0048c23║   　非無情故何 得於出情法上計言有成佛不成佛
X04n0223_p0048c24║   　耶彼有情此無情者是業收非佛解脫故豈將自
X04n0223_p0049a01║   　己情業之 計作如是卜量情與非情成與不成如
X04n0223_p0049a02║   　經所說是諸法空相不生不滅不垢不淨世 間相
X04n0223_p0049a03║   　常住 諸法住 法位 如是之 道為有情及非情邪如
X04n0223_p0049a04║   　此華嚴經中大意本無凡聖情與非情全 真法體
X04n0223_p0049a05║   　為一 佛智境界更無餘事 莫將凡夫情量妄作斟
X04n0223_p0049a06║   　量若存情計者見有情成佛見無情不成佛此為
X04n0223_p0049a07║   　自身業執如是解者終不成佛夫言理性徧非情
X04n0223_p0049a08║   　者而不同有情成佛者此由未見法空不依實慧
X04n0223_p0049a09║   　未了 得世 間諸相本來常住 但 見隨情識變生滅
X04n0223_p0049a10║   　之 相而妄斟酌言非情但 有其理徧故只如成佛
X04n0223_p0049a11║   　豈可理外別 有佛耶若理即是佛者於此理中情
X04n0223_p0049a12║   　與非情本無異相豈從妄見立情非情耶如佛是
X04n0223_p0049a13║   　非情應不得成佛若有成大菩提者不依此二 見
X04n0223_p0049a14║   　是故法華經會權歸一 實經云 種種性相義我及
X04n0223_p0049a15║   　十方佛乃能知是事 聲聞辟支佛不退諸菩薩如
X04n0223_p0049a16║   　是等三乘權學總皆不能了 廣如彼經如華嚴經
X04n0223_p0049a17║   　中無有情與非情俱 為智智境界一 切山河樹木
X04n0223_p0049a18║   　皆能現佛菩薩身及說法與佛體同能同能別 自
X04n0223_p0049a19║   　在無礙佛於世 界中住 持安立自在莊嚴境界差
X04n0223_p0049a20║   　殊莊嚴各異於其妙剎國土莊嚴一 一 境中纖塵
X04n0223_p0049a21║   　之 內佛身出現剎海重重佛身無盡佛身毛孔亦
X04n0223_p0049a22║   　復如是境界重重佛身無盡互 相徹入 能同能別
X04n0223_p0049a23║   　全 同全 異淨穢國土無障無礙不論如是情與非
X04n0223_p0049a24║   　情是故今言所施教門別 又權教之 中諸行為先
X04n0223_p0049b01║   　佛果在十地之 後此教之 中佛果根本智為先證
X04n0223_p0049b02║   　以 差別 智而互 為資因果行相一 時頓徹無前 後
X04n0223_p0049b03║   　際一 成一 切成一 壞一 切壞不同餘教一 地修 一
X04n0223_p0049b04║   　地以 為性齊時齊行齊智齊故以 修 定慧用智觀
X04n0223_p0049b05║   　之 莫將情解。
X04n0223_p0049b06║   　第九明與諸三乘得果別 者如經所說為聲聞人
X04n0223_p0049b07║   　說四諦法生老病死為緣覺人說十二 緣行為諸
X04n0223_p0049b08║   　菩薩說應六 波羅蜜今此華嚴經亦說四諦法即
X04n0223_p0049b09║   　與聲聞四諦法不同如四諦品中廣明皆為四諦
X04n0223_p0049b10║   　明苦集本真元 來是根本智不同三乘有忻厭故
X04n0223_p0049b11║   　又五 地菩薩作十諦觀一 切十方世 界諸佛皆說
X04n0223_p0049b12║   　四諦法輪但 隨類音不同爾如世 間孔老一 切治
X04n0223_p0049b13║   　眾生法總是四諦法但 隨器所授深淺不同或說
X04n0223_p0049b14║   　十二 分教門或作呪說皆為四諦法輪所收聲聞
X04n0223_p0049b15║   　之 人但 隨自根器得一 分斷苦之 教只如小乘斷
X04n0223_p0049b16║   　苦之 法廣如小乘等部所說且約四乘總相所趣
X04n0223_p0049b17║   　成果處論之 聲聞觀苦集二 諦深生厭離作無常
X04n0223_p0049b18║   　不淨白骨微塵等觀知身空寂隨空寂法智滅身
X04n0223_p0049b19║   　亡不生悲智名之 為滅以 此滅處名為涅槃設當
X04n0223_p0049b20║   　從空起後亦無世 間三毒等過為在道前 修 諸觀
X04n0223_p0049b21║   　等以 觀折伏如呪毒蛇又修 生空知心性滅本來
X04n0223_p0049b22║   　無我以 此人無我法故空三毒業不生悲智出定
X04n0223_p0049b23║   　入 定無離此修 不離此者畢竟同空悲心頓息名
X04n0223_p0049b24║   　為滅諦滅伏諸苦名為滅諦以 此滅諦名為道諦
X04n0223_p0049c01║   　如楞伽 經說譬如昏醉人酒消然後覺彼覺法亦
X04n0223_p0049c02║   　然得佛無上身如是等比不依佛慧偏 修 空定從
X04n0223_p0049c03║   　此知過迴心從正能成佛身如經所說有永滅者
X04n0223_p0049c04║   　為滯寂故責令早修 不應永滅也為修 生涅槃非
X04n0223_p0049c05║   　永滅故此乃大乘經中自有和會如華嚴經中都
X04n0223_p0049c06║   　無此文如緣覺之 流知十二 緣生之 法本來無實
X04n0223_p0049c07║   　自體皆空知身知心自皆無主 身心無主 性恒無
X04n0223_p0049c08║   　我以 無我故無明便 滅無明滅十二 緣滅逍遙任
X04n0223_p0049c09║   　性獨覺自居異聲聞故不趣於寂異菩薩故無有
X04n0223_p0049c10║   　悲智准不趣寂故即勝聲聞准能持法故即不如
X04n0223_p0049c11║   　聲聞以 聲聞之 人聞佛所說大乘經典 亦能宣傳
X04n0223_p0049c12║   　但 未親證如淨名所責無以 生滅心行說實相法
X04n0223_p0049c13║   　權教菩薩創迴二 乘及小菩薩未能全 具 大悲智
X04n0223_p0049c14║   　者如大品經等是也但 說六 波羅蜜引起小根令
X04n0223_p0049c15║   　成智慧以 彼偏 修 定業滯在無智故但 說六 波羅
X04n0223_p0049c16║   　蜜以 根劣 故猶怖生死未說七八 九十波羅蜜等
X04n0223_p0049c17║   　為無方便 波羅蜜成其大悲故處於生死能運度
X04n0223_p0049c18║   　故如仁王經中外凡內凡修 六 波羅蜜作六 種人
X04n0223_p0049c19║   　王忍等已上四波羅蜜俱 是四種輪王十地十聖
X04n0223_p0049c20║   　修 十波羅蜜能成十種天王又餘經漸迴彼二 乘
X04n0223_p0049c21║   　分學及頓學等根成其悲智雖修 十波羅蜜猶修
X04n0223_p0049c22║   　假真如觀作諸法從本已來自體凝然不遷不變
X04n0223_p0049c23║   　觀破修 空有二 執成不生不滅法門猶觀當情九
X04n0223_p0049c24║   　地已來未明佛性為修 彼假智乃成障故如前 已
X04n0223_p0050a01║   　說如此經為上上根人頓示本智初 心創發十住
X04n0223_p0050a02║   　位 上即與佛同智慧如善財妙峯山頂得憶念一
X04n0223_p0050a03║   　切諸佛智慧光 明是其義也以 依本智法即無所
X04n0223_p0050a04║   　修 故本無障故任運悲智不作而成隨緣六 道無
X04n0223_p0050a05║   　非法界了 緣生法自體恒真更無修 作所有念慮
X04n0223_p0050a06║   　皆從智生但 知任運對現色身說法應機如響相
X04n0223_p0050a07║   　對恒處生死流法身常寂雖經多劫 體不移時入
X04n0223_p0050a08║   　死出生非沒生也任大悲智法隨緣故法應如是
X04n0223_p0050a09║   　性無憂惱不住 證修 法如是故龍女善財總明如
X04n0223_p0050a10║   　是此法難信 三乘拱手遙推是化非是人修 直說
X04n0223_p0050a11║   　僧 祇逐情立劫 焉能信 此無時智門是故經云 能
X04n0223_p0050a12║   　信 此法為甚難者即其事 也設經多劫 勤 苦作修
X04n0223_p0050a13║   　有得有求作長作短作是作非作成作壞捨身壞
X04n0223_p0050a14║   　命豈有成佛之 期何 如初 心即須如是入 佛智境
X04n0223_p0050a15║   　修 學豈不省力 不枉功 邪以 此義故聲聞緣覺權
X04n0223_p0050a16║   　教菩薩不真解四諦十二 緣及真如法身實智境
X04n0223_p0050a17║   　界皆是毗盧遮那方便 引修 向此華嚴真實之 海
X04n0223_p0050a18║   　令歸本法任智施為所修 諸地隨智所作不起能
X04n0223_p0050a19║   　心而皆成辨一 切種智不似 諸教地上別 作對治
X04n0223_p0050a20║   　但 十信 終心十住 初 位 即自了 知混然法界本智
X04n0223_p0050a21║   　慧境凡聖不異脫體全 真不見有情無情有性無
X04n0223_p0050a22║   　性如是繫障任法不生如經所說如來成等正覺
X04n0223_p0050a23║   　出興於世 以 其自身之 智普見眾生成等正覺善
X04n0223_p0050a24║   　惡情絕性相無殊雖度眾生而無度者是則 名為
X04n0223_p0050b01║   　種如來相諸善根故如是之 法付囑流通全 與三
X04n0223_p0050b02║   　乘淺深懸異如大乘權學二 乘及人天不聞如此
X04n0223_p0050b03║   　華嚴經典 上上根流唯希佛因果位 諸菩薩等而
X04n0223_p0050b04║   　能聞之 如上四乘之 內具 有明證如是所乘既別
X04n0223_p0050b05║   　見諦全 殊於一 名言淺深全 隔又如華嚴十地品
X04n0223_p0050b06║   　所說五 地菩薩修 十種四諦觀六 地菩薩修 十種
X04n0223_p0050b07║   　十二 緣以 此不同三乘四諦十二 緣。
X04n0223_p0050b08║   　第十明所付法藏流通別 者如此如來出現品中
X04n0223_p0050b09║   　說佛子此法門如來不為餘眾生說唯為趣向大
X04n0223_p0050b10║   　乘菩薩者說唯為乘不思議乘菩薩說此經法門
X04n0223_p0050b11║   　不入 一 切餘眾生手唯除菩薩摩訶薩佛子譬如
X04n0223_p0050b12║   　轉輪聖王所有七寶因此寶故顯示輪王此寶不
X04n0223_p0050b13║   　入 餘眾生手唯除第一 夫人所生太子具 足成就
X04n0223_p0050b14║   　聖王相者若轉輪王無此太子具 眾德者正命終
X04n0223_p0050b15║   　後此諸寶等於七日中悉皆散滅佛子此經珍寶
X04n0223_p0050b16║   　亦復如是不入 一 切餘眾生手唯除如來法王真
X04n0223_p0050b17║   　子生如來家種如來相諸善根者佛子若無此等
X04n0223_p0050b18║   　佛之 真子如是法門不久 散滅何 以 故一 切二 乘
X04n0223_p0050b19║   　不聞此經何 況受持讀誦書寫分別 解說唯諸菩
X04n0223_p0050b20║   　薩乃能如是是故菩薩聞此法門應大歡喜以 尊
X04n0223_p0050b21║   　重心恭敬頂受何 以 故菩薩摩訶薩信 樂此經疾
X04n0223_p0050b22║   　得阿耨多羅三藐三菩提故解云 生如來家者自
X04n0223_p0050b23║   　覺自身法身根本智與佛真性性相平等同無性
X04n0223_p0050b24║   　味混然法界自他情盡唯佛智慧明徹十方無性
X04n0223_p0050c01║   　無依無生死性名為生在佛家以 自體無作平等
X04n0223_p0050c02║   　悲智力 故紹隆正法統治眾生隨所應作以 法調
X04n0223_p0050c03║   　伏令諸眾生差生死業所有一 切安樂之 法皆悉
X04n0223_p0050c04║   　樂之 是則 名為持佛家法又云 種如來相諸善根
X04n0223_p0050c05║   　者解云 證佛法身性同法界同佛悲智如是信 修
X04n0223_p0050c06║   　理事 不殊性相平等如是學者種如來相同佛善
X04n0223_p0050c07║   　根不同權教付囑三乘聲聞菩薩所共流通又三
X04n0223_p0050c08║   　乘之 教多付囑諸聖及未生佛家者諸凡夫此經
X04n0223_p0050c09║   　付囑最上大心凡夫唯求如來不思議乘生佛家
X04n0223_p0050c10║   　者若無大心凡夫求此法門生如來家此經當滅
X04n0223_p0050c11║   　何 以 故為此經難信 設有聖說凡夫不信 不證此
X04n0223_p0050c12║   　經當滅若不如是付囑凡夫令生佛家聖位 菩薩
X04n0223_p0050c13║   　有一 切佛世 界微塵數如來何 慮此經散滅當知
X04n0223_p0050c14║   　如是如來意者令諸凡夫而起信 修 得生佛家不
X04n0223_p0050c15║   　念已齊佛位 諸菩薩眾諸有行者應如是知何 故
X04n0223_p0050c16║   　三乘之 教多付囑諸聖者令使流通及付囑未生
X04n0223_p0050c17║   　佛家諸凡夫等為三乘之 法未出情塵明法未真
X04n0223_p0050c18║   　易信 解故且令凡聖共讚令教流行善根不斷未
X04n0223_p0050c19║   　出情量不似 此十信 之 終剎那即佛故以 此義故
X04n0223_p0050c20║   　三乘之 教且漸引生未出情塵三僧 祇劫 方得作
X04n0223_p0050c21║   　佛順情之 教根易信 故凡聖共讚皆得流通不同
X04n0223_p0050c22║   　華嚴十方諸佛根本智法及差別 智大慈大悲法
X04n0223_p0050c23║   　出情塵教深難信 故要待入 證十住 之 位 生在佛
X04n0223_p0050c24║   　家為佛真子方是流通但 有聖說無入 證者不名
X04n0223_p0051a01║   　流通但 有凡夫說教無入 證者亦不名流通為自
X04n0223_p0051a02║   　法不明疑情猶在不破自他暗故未能決定知佛
X04n0223_p0051a03║   　意故以 此義故要待入 證同諸佛智心方可決知
X04n0223_p0051a04║   　佛教門故以 是義故付囑大心凡夫入 證者故始
X04n0223_p0051a05║   　名流通但 聞不契不名流通。
X04n0223_p0051a06║   　　　第四明成佛同別
X04n0223_p0051a07║   　夫智身寥廓總萬象以 成軀萬象無形與智身而
X04n0223_p0051a08║   　齊體違真相隔得本形同只為乖 本相殊致使化
X04n0223_p0051a09║   　儀 各別 或見形羸道樹藉草蓐以 微軀或見色究
X04n0223_p0051a10║   　竟天處蓮華之 妙相或見寶菩提樹居淨土以 成
X04n0223_p0051a11║   　真或見遠劫 修 行或見剎那當證或見報身圓滿
X04n0223_p0051a12║   　相海無邊或見化體分身具 三十二 相如是殊形
X04n0223_p0051a13║   　異狀徧含識以 情根萬別 千差言何 能悉且約人
X04n0223_p0051a14║   　天共感四乘權實之 流細作十門成道差別 使得
X04n0223_p0051a15║   　童蒙起信 發解除疑識本離權情希勝德十門者
X04n0223_p0051a16║   　第一 成佛身別 第二 成佛時別 第三菩提樹別 第
X04n0223_p0051a17║   　四所坐座別 第五 同住 眾別 第六 所示相別 第七
X04n0223_p0051a18║   　轉法輪別 第八 轉法輪處別 第九大會莊嚴別 第
X04n0223_p0051a19║   　十所受法門別 第一 成佛身別 者此毗盧遮那佛
X04n0223_p0051a20║   　身如經所說有九十七種相及無盡相身非三十
X04n0223_p0051a21║   　二 相八 十種好身第二 成佛時別 者如權教中佛
X04n0223_p0051a22║   　生之 後即以 逾城出家菩提樹下成等正覺時以
X04n0223_p0051a23║   　之 為時如毗盧遮那佛即實不如是如來安立化
X04n0223_p0051a24║   　相為度三乘眾生應見如是出家成佛如華嚴經
X04n0223_p0051b01║   　中實法界海即不如是如法華經云 吾從成佛已
X04n0223_p0051b02║   　來經無量阿僧 祇劫 此即是迴彼三乘人就實而
X04n0223_p0051b03║   　論此毗盧遮那佛依本法界成大菩提還依本法
X04n0223_p0051b04║   　界無始無終不出不沒無成無壞無有時分此經
X04n0223_p0051b05║   　云 如來不出世 亦無有涅槃此為實說又頂著華
X04n0223_p0051b06║   　冠本非出家都無八 相之 事 若有人能知如來不
X04n0223_p0051b07║   　出不沒不成不壞即知如來常住 在世 常轉法輪
X04n0223_p0051b08║   　即是毗盧遮那出興於世 又從兜 率天下降神入
X04n0223_p0051b09║   　母胎轉法輪入 涅槃不出一 剎那際彼天猶未下
X04n0223_p0051b10║   　母胎猶未出此已入 涅槃一 切法事 總畢第三菩
X04n0223_p0051b11║   　提樹別 者三乘之 中見佛道樹是木樹高下稱人
X04n0223_p0051b12║   　間如一 乘中如來成道所居之 樹即寶樹高顯殊
X04n0223_p0051b13║   　特如金剛 藏身中所現之 樹高百三千大千世 界
X04n0223_p0051b14║   　其身周圓廣十三千大千世 界大意總一 切處徧
X04n0223_p0051b15║   　故第四所坐座別 者三乘中化身成道棄榮貴藉
X04n0223_p0051b16║   　草蓐此一 乘中本身成道坐寶蓮華師子之 座妙
X04n0223_p0051b17║   　寶嚴飾具 眾莊嚴第五 大眾別 者為毗盧遮那佛
X04n0223_p0051b18║   　所有大眾圍繞皆是普賢文殊等眾及有新發意
X04n0223_p0051b19║   　者皆是志求佛果法界之 眾非是三乘權學為求
X04n0223_p0051b20║   　聲聞緣覺厭苦菩薩之 道樂生淨土之 眾設有聲
X04n0223_p0051b21║   　聞之 眾若未迴心如聾不聞不知不見說此甚深
X04n0223_p0051b22║   　華嚴經典 亦非因前 經三祇劫 後得果之 眾也皆
X04n0223_p0051b23║   　智圓多劫 一 際無前 後時之 眾第六 示相別 者如
X04n0223_p0051b24║   　權教中即以 兜 率天受生降神入 胎八 相成道等
X04n0223_p0051c01║   　一 乘教中即以 初 發心住 會法身本智以 為正覺
X04n0223_p0051c02║   　情絕始終不見時遷及以 不遷不乖 當念蘊功 即
X04n0223_p0051c03║   　佛都無時分遷轉之 相應真自性常轉法輪不似
X04n0223_p0051c04║   　權教八 相等事 或於摩醯首羅天坐華王之 寶座
X04n0223_p0051c05║   　或以 三千大千之 國土以 為報境如是施設分量
X04n0223_p0051c06║   　限劑 者皆引眾生之 化儀 漸令心廣未為究竟之
X04n0223_p0051c07║   　實相也如此華嚴法界之 妙門者約分十佛剎塵
X04n0223_p0051c08║   　蓮華藏剎海參映重重為明無盡佛國互 相徹入
X04n0223_p0051c09║   　一 一 佛剎皆滿十方十佛剎塵國土皆無限礙身
X04n0223_p0051c10║   　土相稱都無此彼往來之 相不同三乘為小根故
X04n0223_p0051c11║   　權安分劑 身土之 相如此盧舍那之 相海也纖塵
X04n0223_p0051c12║   　匪隔其十方毛孔詎虧於剎海三乘示相者螢光
X04n0223_p0051c13║   　不可以 比日月之 照功 琉璃難以 類摩尼之 淨德
X04n0223_p0051c14║   　此乃非由佛爾只為器劣 故然第七轉法輪別 者
X04n0223_p0051c15║   　化佛轉三乘法輪毗盧遮那轉一 乘法輪一 乘者
X04n0223_p0051c16║   　所謂佛乘如法華經云 佛乘唯有一 無二 亦無三
X04n0223_p0051c17║   　但 以 假言說引導於羣生乃至乘如來乘直至道
X04n0223_p0051c18║   　場為法華經會三乘引令至實如前 依判 教分宗
X04n0223_p0051c19║   　門中已說只為三乘種性人還依本種性作三乘
X04n0223_p0051c20║   　教說說龍女剎那成佛是化反成謗教不順佛心
X04n0223_p0051c21║   　元 佛本意者令龍女剎那成佛為本法法自無時
X04n0223_p0051c22║   　證盡時處即為實法反云 是化此是苦哉當復奈
X04n0223_p0051c23║   　何 不期甘露反成毒藥翻將寶玉喚作泥塵以 實
X04n0223_p0051c24║   　為虗將虗為實請後達士莫踵前 賢先聖法門普
X04n0223_p0052a01║   　咸垂訓隨根權實事 非一 途深可久 思具 閑佛意
X04n0223_p0052a02║   　了 明權實順教流通不滯諸根權實俱 濟只可引
X04n0223_p0052a03║   　小歸大眾聖允 心以 實成虗佛不悅可依宗傳教
X04n0223_p0052a04║   　福利 人天使得金玉煥然各不沈沒是故毗盧遮
X04n0223_p0052a05║   　那佛說佛乘化佛說三乘化佛教中法華涅槃漸
X04n0223_p0052a06║   　漸引權令歸實門即龍女剎那成佛雪山肥膩草
X04n0223_p0052a07║   　喻若牛食者純得醍醐等是也皆為分有未具 全
X04n0223_p0052a08║   　示一 一 具 足因果報相之 門唯此華嚴具 足是故
X04n0223_p0052a09║   　今言轉法輪別 第八 轉法輪處別 者權教中化佛
X04n0223_p0052a10║   　轉法輪或言鹿園或言給孤獨園等皆有處所上
X04n0223_p0052a11║   　下往來此經即十處十會及一 切塵中佛國佛身
X04n0223_p0052a12║   　重重重重重重無盡無盡無盡常轉法輪不去不
X04n0223_p0052a13║   　來不出不沒十會名處後當更明皆云 不離菩提
X04n0223_p0052a14║   　場而昇一 切處經自具 言第九大會莊嚴別 者說
X04n0223_p0052a15║   　此經時天上人中十會十處一 時普集十方聖眾
X04n0223_p0052a16║   　大心眾生無有三乘定性未迴心者設在其會不
X04n0223_p0052a17║   　在其流又十會之 眾各從十方來隨所來方皆云
X04n0223_p0052a18║   　有十佛剎微塵眾而來集會位 位 地地以 次十百
X04n0223_p0052a19║   　千增多為明無盡又一 一 會眾皆徧法界重重重
X04n0223_p0052a20║   　重參光 影像 纖塵之 內亦眾會重重一 一 塵中眾
X04n0223_p0052a21║   　會皆與法界虗空等乃至於一 小眾生身內成等
X04n0223_p0052a22║   　正覺眾海重重轉正法輪其彼眾生不知不覺如
X04n0223_p0052a23║   　是眾會皆為諸佛菩薩性徧一 切處身土眾會皆
X04n0223_p0052a24║   　徧一 切處故不似 三乘中化佛眾會皆有處所限
X04n0223_p0052b01║   　量分劑 往來為眾生根小非佛故然第十所授法
X04n0223_p0052b02║   　門別 者如權教中或從小乘漸漸修 習無常苦空
X04n0223_p0052b03║   　厭老病死修 四諦觀於中苦集二 諦以 為世 諦滅
X04n0223_p0052b04║   　道二 諦以 為真諦觀彼苦集真實是苦深生厭離
X04n0223_p0052b05║   　趣求寂滅以 無常不淨白骨等觀觀彼微塵成於
X04n0223_p0052b06║   　空觀故苦集本無識滅智亡以 空為證且令苦盡
X04n0223_p0052b07║   　然後方為說大乘法令使迴心修 法空觀行諸六
X04n0223_p0052b08║   　度漸起悲智或有大乘菩薩種性者觀行對治似
X04n0223_p0052b09║   　彼小乘性有慈悲樂行諸度不取空證留惑益生
X04n0223_p0052b10║   　成法空等觀或有大乘菩薩種性一 下頓修 假真
X04n0223_p0052b11║   　如等觀以 假真如門加 行調伏經三僧 祇劫 十地
X04n0223_p0052b12║   　見性方始成佛或有教說地前 三賢菩薩以 觀力
X04n0223_p0052b13║   　故折伏無明地上見道或有教說三賢菩薩少分
X04n0223_p0052b14║   　得見法身如是等說總是三乘權教所說如此華
X04n0223_p0052b15║   　嚴經即不爾直為上上根人一 下直授法界自體
X04n0223_p0052b16║   　根本法身古佛智海迷在無明頓令以 方便 三昧
X04n0223_p0052b17║   　而令現之 全 將佛果頓授十住 初 心一 念一 時一
X04n0223_p0052b18║   　際一 法界門頓收文殊普賢萬行理事 更無情量
X04n0223_p0052b19║   　卷舒延縮不廢隨俗 時劫 了 然具 存三世 日月歲
X04n0223_p0052b20║   　數差別 了 然明著然其歲劫 當自不移常與無常
X04n0223_p0052b21║   　不成不壞法本如是了 知苦諦本來聖諦元 無諸
X04n0223_p0052b22║   　苦亦無涅槃若如是信 解如是證入 經云 以 少分
X04n0223_p0052b23║   　方便 疾得菩提即以 智幻門幻生其身等眾生界
X04n0223_p0052b24║   　同眾生事 即以 無礙念門了 眾生根即以 師範門
X04n0223_p0052c01║   　以 成軌則 即以 眾蓻門訓誨眾生即以 無依道場
X04n0223_p0052c02║   　門法無所著即以 無念門念而不著即以 淨智光
X04n0223_p0052c03║   　明門恒照無礙安立諸法度脫眾生即以 無盡相
X04n0223_p0052c04║   　門不壞色身即以 誠願語門出言誠諦即以 幻住
X04n0223_p0052c05║   　門常住 世 間成就眾生諸根解脫如是十法即是
X04n0223_p0052c06║   　善財童子等覺位 內善知識利 安眾生之 門令諸
X04n0223_p0052c07║   　學者頓修 悟入 行此十法利 安眾生善住 世 間解
X04n0223_p0052c08║   　脫法門殊非如三乘之 眾厭苦集樂滅道之 法也
X04n0223_p0052c09║   　亦非留惑樂空出纏別 求淨土也。
X04n0223_p0052c10║   　　　第五 明見佛差別
X04n0223_p0052c11║   　夫佛身性相一 體無差器有萬端依根各異情存
X04n0223_p0052c12║   　想隔見絕體齊身立影生情留佛異佛由情應以
X04n0223_p0052c13║   　此乖 真心盡情亡智身自稱隨緣無作動 寂俱 真
X04n0223_p0052c14║   　如是相應名毗盧遮那佛也毗盧遮那者名種種
X04n0223_p0052c15║   　光 明徧照也以 法身悲智示相教光 用對諸根隨
X04n0223_p0052c16║   　情現色為情乖 相別 見異佛殊以 體用混收本是
X04n0223_p0052c17║   　毗盧遮那一 智身也只可歸真去假不可滯假亡
X04n0223_p0052c18║   　真略立十門見佛差別 使得留心創信 者返末而
X04n0223_p0052c19║   　還源也一 人中見佛但 有三十二 相二 諸天見佛
X04n0223_p0052c20║   　但 有八 十種好三諸龍見佛或同人所見或見但
X04n0223_p0052c21║   　為大龍王也餘畜例 然四諸仙 人見佛但 見仙 人
X04n0223_p0052c22║   　五 諸餘外道還見佛與己同類六 八 部神等見佛
X04n0223_p0052c23║   　與己為王七小乘人見佛為大聲聞八 緣覺人見
X04n0223_p0052c24║   　佛還為緣覺九權教中菩薩見佛但 為三千大千
X04n0223_p0053a01║   　世 界之 主 福智充 徧三千大千世 界十一 乘教中
X04n0223_p0053a02║   　菩薩見佛為十佛剎塵蓮華藏世 界海為法界主
X04n0223_p0053a03║   　具 云 十佛剎塵蓮華藏世 界為明無盡總攝一 切
X04n0223_p0053a04║   　剎故福智充 滿一 切諸剎無盡相海重重故如上
X04n0223_p0053a05║   　十種見佛不同皆由發心之 時信 樂差別 以 信 樂
X04n0223_p0053a06║   　力 故見佛不同是故當知發心之 者發廣大心信
X04n0223_p0053a07║   　廣大教門發廣大願行廣大行入 廣大智利 益成
X04n0223_p0053a08║   　就無盡眾生即得速成菩提行願福智悉皆圓滿
X04n0223_p0053a09║   　若不如是終非畢竟成大菩提勞 而功 少何 如直
X04n0223_p0053a10║   　往一 切智之 本智中也。
X04n0223_p0053a11║   　　　第六 明說教時分
X04n0223_p0053a12║   　夫創證覺心道源虗寂智圓三世 始終俱 盡會萬
X04n0223_p0053a13║   　象齊有無混去來即今古豁達唯神恬怕應真情
X04n0223_p0053a14║   　亡智立想絕悲存圓聲遐布隨根受益一 雨普滋
X04n0223_p0053a15║   　百卉齊得如空谷響稱擊成音諸機獲益任智無
X04n0223_p0053a16║   　心剎那無際焉存古今略依權實且立十種教起
X04n0223_p0053a17║   　前 後時分不同第一 如力 士經說佛初 成道一 七
X04n0223_p0053a18║   　日思惟已即於鹿園說法第二 如大品經說佛初
X04n0223_p0053a19║   　鹿苑轉四諦法輪無量眾生發聲聞心乃至獨覺
X04n0223_p0053a20║   　心大菩提心等第三如法華經說三七日詣鹿園
X04n0223_p0053a21║   　說法第四如四分律及薩婆多論六 七日方說法
X04n0223_p0053a22║   　第五 如興起行經及出曜經七七日方說法第六
X04n0223_p0053a23║   　如五 分律八 七日方說法第七如大智論五 七日
X04n0223_p0053a24║   　方說法第八 如十二 遊經一 年不說法第九依今
X04n0223_p0053b01║   　唐朝藏法師判 如來成道定經二 七日後方說華
X04n0223_p0053b02║   　嚴經第十通玄今依此華嚴經法界門總不依如
X04n0223_p0053b03║   　上所說如此經以 法界本智性自體用理事 大悲
X04n0223_p0053b04║   　本實為宗不依情量時分之 說古今見盡常轉法
X04n0223_p0053b05║   　輪無始無終法本如是如上所說總依根自見時
X04n0223_p0053b06║   　分竝非如來有此不同如來本法智體竝無時分
X04n0223_p0053b07║   　可立但 使令心信 解法界無時即是如來說法時
X04n0223_p0053b08║   　也情亡心盡任智利 人即是如來成佛轉法輪時
X04n0223_p0053b09║   　也若也情存立見云 如來如是時出世 如是時說
X04n0223_p0053b10║   　法者竝不依佛見總是自情如此華嚴經教門即
X04n0223_p0053b11║   　是無始無終為門不可逐情強立時分此經乃是
X04n0223_p0053b12║   　無時之 時一 切時說如法華經云 吾從成佛已來
X04n0223_p0053b13║   　經無量阿僧 祇劫 者量既本無知欲將何 為說法
X04n0223_p0053b14║   　時也皆是如來一 智用一 圓音一 剎那時以 無時
X04n0223_p0053b15║   　之 時為說法時也。
X04n0223_p0053b16║   　　　第七明淨土權實
X04n0223_p0053b17║   　夫以 滔滔智海茫茫莫究其涯淼淼真源蕩蕩罕
X04n0223_p0053b18║   　尋其際遮那法界體相括於塵沙方廣靈門淨穢
X04n0223_p0053b19║   　互 參於無極但 隨自修 業用見境不同致使聖說
X04n0223_p0053b20║   　乖 違依根不定或權分淨土於他國指穢境於娑
X04n0223_p0053b21║   　婆或此處為化儀 示上方為實報文殊住 居東國
X04n0223_p0053b22║   　金色世 界而來觀音身處西方安樂妙土而至如
X04n0223_p0053b23║   　是權儀 各別 啟蒙的信 無依今以 略會諸門令使
X04n0223_p0053b24║   　創修 有託約申十種以 定指南第一 阿彌陀淨土
X04n0223_p0053c01║   　第二 無量壽觀經淨土第三維摩經淨土第四梵
X04n0223_p0053c02║   　網經淨土第五 摩醯首羅天淨土第六 涅槃經中
X04n0223_p0053c03║   　所指淨土第七法華經三變淨土第八 靈山會所
X04n0223_p0053c04║   　指淨土第九唯心淨土第十毗盧遮那所居淨土
X04n0223_p0053c05║   　第一 阿彌陀淨土者此為一 分取相凡夫未信 法
X04n0223_p0053c06║   　空實理以 專憶念念想不移以 專誠故其心分淨
X04n0223_p0053c07║   　得生淨土是權未實第二 無量壽觀經淨土者為
X04n0223_p0053c08║   　一 分未信 法空實理眾生樂妙色相者令使以 其
X04n0223_p0053c09║   　心想想彼色像 想成就故而生佛國此權非實第
X04n0223_p0053c10║   　三維摩經淨土者佛以 足指按地加 其神力 暫現
X04n0223_p0053c11║   　還無是實報土未具 陳廣狹是實未廣第四梵網
X04n0223_p0053c12║   　經淨土者雖說一 大華王而有千華一 一 華上有
X04n0223_p0053c13║   　百億 化佛教化百億 四天下眾生然彼千華及彼
X04n0223_p0053c14║   　華王為三乘菩薩見未廣故分示報境未成圓滿
X04n0223_p0053c15║   　是權未實第五 摩醯首羅天淨土者如來於彼坐
X04n0223_p0053c16║   　寶蓮華座成等正覺以 為實報此閻浮提摩竭提
X04n0223_p0053c17║   　國菩提場中成正覺者是化此為三乘中權教菩
X04n0223_p0053c18║   　薩染淨未亡者說言此閻浮提及六 天等是欲界
X04n0223_p0053c19║   　有漏彼上界摩醯首羅天是無漏故心存染淨彼
X04n0223_p0053c20║   　此未亡此為權教未為實說第六 涅槃經所指淨
X04n0223_p0053c21║   　土者云 如來有實報淨土在西方過三十二 恒河
X04n0223_p0053c22║   　沙佛土外者為三乘權教一 分染淨未亡者言此
X04n0223_p0053c23║   　三千大千世 界總是穢土權推如來報境淨土在
X04n0223_p0053c24║   　西方此權非實第七法華經三變淨土者此為三
X04n0223_p0054a01║   　乘權教菩薩染淨未亡者言移諸人天置於他土
X04n0223_p0054a02║   　是權非實第八 靈山會所指淨土者此引三乘中
X04n0223_p0054a03║   　權教菩薩染淨未亡者令知此土即穢恒淨諸眾
X04n0223_p0054a04║   　信 可未能自見是實非權信 而未見第九唯心淨
X04n0223_p0054a05║   　土者自證自心當體無心性唯真智不念淨穢稱
X04n0223_p0054a06║   　真任性心無罣礙無貪嗔癡任大悲智安樂眾生
X04n0223_p0054a07║   　是實淨土以 自淨故教化眾生令他亦淨故是故
X04n0223_p0054a08║   　維摩經云 隨其心淨即佛土淨欲得淨土當淨其
X04n0223_p0054a09║   　心第十毗盧遮那所居淨土者即居十佛剎塵蓮
X04n0223_p0054a10║   　華佛國土淨穢總含無穢無淨無有上下彼此自
X04n0223_p0054a11║   　他之 相一 一 佛土皆充 法界無相障隔略言十佛
X04n0223_p0054a12║   　剎塵國土為知無盡佛國不出一 塵為無大小故
X04n0223_p0054a13║   　不立限量故以 法為界不限邊際相海純襍色像
X04n0223_p0054a14║   　重重此為實報非是權收。
X04n0223_p0054a15║   
X04n0223_p0054a16║   大方廣佛新華嚴經合論卷第六
X04n0223_p0054a17║   
X04n0223_p0054a18║   　　　　　音切
X04n0223_p0054a19║   　　槩　(古代 切)。　　　預　(羊庶切)。　　　卒　(倉物切)。　　　怡　(苦洽切)。　　　寥　(落蕭切)。　　　廓　(苦郭切)。　　　蓐
X04n0223_p0054a20║   　　(而蜀切)。　　　軀　(豈俱 切)。　　　醯　(呼鷄切)。　　　螢　(戶扃切)。　　　縮　(所六 切)。　　　怕　(普伯切)。　　　卉　(許偉
X04n0223_p0054a21║   　　切)。　　　滔　(土刀 切)。　　　茫　(莫郎切)。　　　淼　(莫沼切)。　　　蕩　(徒朗切)。　　　乖 　(古懷切)。　　　穢　(於廢切)。
X04n0223_p0054a22║   　　括　(古活切)。　　　的　(端力 切)。　　　罕　(呼旱切)。